《快樂和痛苦一樣傷人》
我們經常以「喜悅」為修行的成果，並認為只有「困難」是要去克服的。其實這只對了一半。
在我的教學之中，也通常從「看清憂苦的根源」來帶著學生們起修去練習覺察。但事實上，覺察的功夫稍稍到位時，自然會發現，歡喜與憂苦的根源並無二致。
【會帶來喜悅的，在它消失的時候，便會產生憂傷，因此喜悅和憂傷其實是相生的。】
譬如老闆嘉獎你了、伴侶體貼你了、孩子乖巧聽話了，多麼令人歡喜，這時候可能會心想：「還好我有讀那些書，有上課，還好我有認真學習….，所以我應該已經修得不錯了。」
殊不知老闆嘉獎別人了、伴侶這陣子冷淡、孩子開始聽別人(朋友、男女友)的話…，所以，是你沒修好還是退轉了？
【其實是因為我們太著眼在「消滅苦」，而非「消滅苦因」。
如果我們真的有足夠的覺知之力，去時刻地警覺到「我的喜悅是來自於『我渴求被愛』」就如同警覺「我的悲傷是來自於『我渴求被愛』」，那麼這份「我渴求被愛」的苦因便會更快速地消失。】
佛經裡頭曾提到我們身處在一個「純苦無樂」的世間，當年乍聽這個說法時，感覺很震撼，心中不太服氣，有點懷疑這是否是一種以恐嚇恫嚇來勸人向善的手法。
但如今，知道這四字背後有深刻的義理，因為，我們一生下來，就注定了一個身體衰敗病苦的過程，所以人的一生，至少就有身體的毀壞之苦為基礎了；
而「求不得」、「愛別離」、「怨憎會」這三苦，又時不時來穿插演出，攪惱我們；
在人生八苦(註)之中，我認為最隱微難解的便是「五蘊熾盛」之苦，
它是指色、受、想、行、識不平靜，沉重而難以轉化，白話來說就是毛多、固執、妄念多、身心敏感難安撫。
既然世間純苦無樂，所以我們所感受的樂，都是由「苦的減少」所帶來的，
而其中，你有多麼訴求於樂，那麼此樂的反撲便會相對變大。
為了真正減輕苦所帶來的負擔，我們就得去洞澈「苦因等同於樂因」，同步地去克服苦與樂，超然處之，最終到達八風(註)吹不動之處。
#人生八苦
生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛（五蘊熾盛）苦。
#八風
又名八法。世間有八法為世間之所愛憎，能煽動人心，故名八風。
一利、二衰、三毀、四譽、五稱、六譏、七苦、八樂也。
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圖：蘇東坡與佛印
蘇東坡與佛印是知交好友，他們兩人之間有一則相當有趣的故事，是「八風吹不動」的典故----
https://kknews.cc/zh-tw/culture/ogapj8o.html
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